棋國(guó)象棋博物(wù)館

有人說棋如人生(shēng)，區區三十二塊棋子，與人生(shēng)何幹？象戰雖言“手談”，但也是戰争的一(yī)種表現方式，以“三軍”而言，古人分為(wèi)“後軍”、“中軍”和“前軍”，所謂“三軍用命”又(yòu)從(cóng)何談起？而“三軍”又(yòu)是一(yī)個(gè)相(xiàng)對概念，我之前軍所進為(wèi)敵之後軍，我之後軍則面臨敵之前軍。所以“三軍”自(zì)有不同的考核标準，為(wèi)将帥者不可不知。而所謂“其人人生(shēng)”，是有人生(shēng)的情商考量。

譬如後軍，在古代軍隊之中，主要的功能(néng)是保護大軍糧道、後勤，避免中軍被襲擾，同時還(hái)要充當一(yī)部分預備役的作用，簡單來講，就(jiù)是為(wèi)大軍斷後，保護糧道的。所以考核後軍的關鍵詞是聯系緊密、運作順暢，在象戰中後軍最主要的作用則為(wèi)守城(chéng)，最關鍵的時候，能(néng)為(wèi)前軍攻城(chéng)争取一(yī)個(gè)“殺将（捉王）時間”。所以其最高(gāo)評語為(wèi)“七寶連樹”，這是借用了單提馬、仕角炮的說法，比如後手單提馬：1、炮二平五，馬2進4；2、馬二進三，馬8進9；3、車一(yī)平二，車9進1；4、馬八進七，砲8平6；5、炮八平九，象3進5；6、車九平八，車1平2；7、兵七進一(yī)，車9平4；8、車二進四，士4進5……至此，黑(hēi)方右車與右砲、右車與右馬、右馬與左砲、中象與底象、右馬與中卒、底象與左邊馬、中士與左砲，大概形成七種互保，号稱“子子生(shēng)根”，有敵來犯，牽一(yī)發而動全身，常常能(néng)對來犯孤子發起圍殲，可謂“汪洋大海”。所以後軍要團結一(yī)心，互相(xiàng)支持，就(jiù)像大後方是基本盤，團結、穩定、互相(xiàng)支持是主要評價标準。

而在雙方兵行線和卒林線之間的軍事(shì)存在，可以形象稱之為(wèi)“中軍”，其最高(gāo)評價可以隻用四個(gè)字，“攻守兼備”，能(néng)根據戰情，敏銳地做出相(xiàng)應的軍事(shì)行動，為(wèi)前軍提供源源不斷的火力支持，或及時後撤支援後軍，攻，攻得進；守，守得住。比如行軍至河口的車、馬、炮（砲），事(shì)關象戰的起承轉合，至關重要。

前軍的任務則是攻城(chéng)拔寨、斬将搴旗，因為(wèi)講究兵貴神速，所以一(yī)般會(huì)棄子破衛、強行突襲，往往強調出敵意料之外、在敵方防守預備隊到(dào)達之前解決戰鬥。所以高(gāo)明的指揮員(yuán)，往往是在看(kàn)似子力不豐厚的情況下(xià)，高(gāo)效利用己方子力和敵方缺陷，特别是做出“雙将”之勢，令黑(hēi)方同時面臨交叉火力攻擊，避無所避，形成絕殺。特别是棄子後的“相(xiàng)對少子”情形，更需要有做“雙将”大智大勇。

局面如上(shàng)，黑(hēi)方雖沒有一(yī)步成殺的惡著(zhe)，但其肋道小(xiǎo)卒與9路(lù)邊車，限制住紅(hóng)方的底炮和四路(lù)車，使二子基本無法參與進攻。隻要黑(hēi)方3卒沖進紅(hóng)方九宮，立成殺局。所以看(kàn)似“寬一(yī)步殺局”，實則要求紅(hóng)方必須“連照(zhào)成殺”。按紅(hóng)方配置，車、帥可有“白(bái)臉将”、車、馬可有“卧槽馬”、“挂角馬”，車、兵可有“雙車錯(cuò)”，炮、馬可有“馬後炮”，設計殺法不少，其實第一(yī)攻隻有馬四進六挂角。黑(hēi)将也隻有一(yī)著(zhe)可走，這所謂“意料之中”。第二攻紅(hóng)方有二選，一(yī)、紅(hóng)方邊炮平肋道可叫将，出現形式上(shàng)的“馬後炮”，黑(hēi)方卒3平4，此時紅(hóng)車下(xià)底叫将，逼迫黑(hēi)士吃(chī)車，使紅(hóng)帥發揮遙控制将功能(néng)，馬六進四，馬叫将，同時炮也叫将，雙将成殺；二、紅(hóng)車下(xià)底可叫将，黑(hēi)士吃(chī)車，則演變成以上(shàng)殺法，如果不吃(chī)車而走将4進1，則紅(hóng)方平炮叫将後，紅(hóng)七路(lù)兵正好投入戰鬥，與紅(hóng)方底車構成“雙車錯(cuò)”，同樣無解。值得驕傲的是，紅(hóng)車下(xià)底叫将，棄大子的高(gāo)著(zhe)，必須算(suàn)出黑(hēi)方的所有應法，浪戰必敗。

西(xī)漢宗室大臣、文學家劉向曾經在《說苑》中講到(dào)一(yī)個(gè)事(shì)例，“韓昭侯造作高(gāo)門(mén)。屈宜咎曰：‘昭侯不出此門(mén)。’曰：’何也？‘曰：’不時。吾所謂不時者，非時日也。人固有利不利，昭侯嘗利矣，不作高(gāo)門(mén)。往年(nián)秦拔宜陽，明年(nián)大旱民(mín)饑，不以此時恤民(mín)之急也，而顧反益奢，此所謂福不重至，禍必重來者也！‘高(gāo)門(mén)成，昭侯卒。竟不出此門(mén)。”這是一(yī)個(gè)臣子向國(guó)君直谏的事(shì)，韓昭侯大興土(tǔ)木(mù)。屈宜咎說：“君王一(yī)定沒有機(jī)會(huì)從(cóng)這個(gè)門(mén)走出去。”昭侯問：“為(wèi)什麽？”屈宜咎說：“時機(jī)不對。我所說時機(jī)不對，不是指日期不對。任何人做事(shì)本來都會(huì)有恰當或不恰當的時機(jī)，以往君王曾有很好的時機(jī)，可是沒有建造。前年(nián)秦國(guó)攻占了宜陽，去年(nián)我國(guó)鬧旱災，百姓三餐不飽，不在此時撫恤百姓，卻反而更加奢侈。這是所謂福氣不會(huì)再次到(dào)達，災禍一(yī)定會(huì)再次到(dào)達的道理。”高(gāo)門(mén)建成，昭侯就(jiù)去世了，竟然真的沒出過此門(mén)。于是後來就(jiù)有了“福無雙至，禍不單行”的成語，想想也是，災禍往往使人意志(zhì)消沉、疏于應對，再次受到(dào)打擊也很正常；而所謂的幸福，也能(néng)讓人大喜之下(xià)，天花亂墜，令人眼花缭亂，樂極生(shēng)悲，更是人之常情。樂極生(shēng)悲，悲更生(shēng)悲，人生(shēng)大多(duō)由悲苦構成，審慎對待；而幸福不易，更值得珍惜。

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