棋國(guó)象棋博物(wù)館

無論是軍事(shì)還(hái)是遊戲，處于優勢之下(xià)而被反殺，因為(wèi)經常發生(shēng)，所以有時候也可以看(kàn)作是一(yī)種常态。軍事(shì)上(shàng)，雙方實力相(xiàng)當，這是一(yī)個(gè)互相(xiàng)“不敗”的局面，求勝者就(jiù)是在“不敗”的局面下(xià)打破平衡，或全部或局部，形成絕對優勢，最後奪得戰争的勝利。而劣勢一(yī)方則應該找到(dào)能(néng)夠補償自(zì)己劣勢的因素，争取達到(dào)平衡，進而實現超越，最後完成反殺。戰争的因素，不僅僅表現在數量上(shàng)，有時會(huì)表現為(wèi)其它因素。比如“一(yī)夫當關萬夫莫開(kāi)”，這就(jiù)是強調一(yī)個(gè)“關口”的作用，占據這樣的有利地形，隻用一(yī)個(gè)士兵，就(jiù)可以抵擋上(shàng)萬兵力。等效來看(kàn)，一(yī)個(gè)關口則相(xiàng)當于9999個(gè)士兵。如果沒有其它因素的加持，一(yī)個(gè)士兵對一(yī)萬個(gè)士兵，必敗無疑；但如果一(yī)個(gè)士兵加上(shàng)一(yī)個(gè)關口，則形成1+9999等于10000的效果。因此，當局者需要靈活面對各種因素，将戰局導向于自(zì)己有利的局面，達到(dào)“不敗”的效果，甚至實現困難形勢下(xià)的”反殺“。

周襄王十四年(nián)（公元前638年(nián)）初冬，宋襄公領兵攻打鄭國(guó)，鄭國(guó)向楚國(guó)求救。楚國(guó)派能(néng)大将成得臣率兵向宋國(guó)國(guó)都發起攻擊。宋襄公擔心國(guó)内有失，隻好從(cóng)鄭國(guó)撤退，雙方的軍隊在泓水(shuǐ)（古河流名，故道約在今河南(nán)省柘城(chéng)縣西(xī)北(běi)）相(xiàng)遇。

楚軍開(kāi)始渡泓水(shuǐ)河，向宋軍沖殺過來。宋襄公的同父異母哥哥公子目夷說：“楚兵多(duō)，我軍少，趁他們渡河之機(jī)消滅他們。” 宋襄公說，“我們号稱仁義之師(shī)，怎麽能(néng)趁人家渡河攻打呢(ne)？”楚軍過了河，開(kāi)始在岸邊布陣，目夷說：可以進攻了。宋襄公說：“等他們列好陣地。”等楚軍布好軍陣，楚兵一(yī)沖而上(shàng)，大敗宋軍，宋襄公也被楚兵射傷了大腿。

宋軍吃(chī)了敗仗，損失慘重，都埋怨宋襄公不聽公子目夷的意見(jiàn)，宋襄公卻教訓道："一(yī)個(gè)有仁德之心的君子，作戰時不攻擊已經受傷的敵人，同時也不攻打頭發已經斑白(bái)的老年(nián)人。尤其是古人每當作戰時，并不靠關塞險阻取勝，寡人的宋國(guó)雖然就(jiù)要滅亡了，仍然不忍心去攻打沒有布好陣的敵人。"子魚卻說：“打仗是以勝利為(wèi)目的，還(hái)說什麽君子之道！真的按襄公你說的做，就(jiù)去當奴隸服侍算(suàn)了，何必還(hái)打仗呢(ne)？”

這是古人的質樸，從(cóng)說理的角度，如果楚國(guó)軍隊與宋國(guó)軍隊人數相(xiàng)同、兵器(qì)相(xiàng)同、病員(yuán)素質相(xiàng)同，宋襄公可以站(zhàn)在道德高(gāo)地講仁德，可以讓楚國(guó)的軍隊成功渡河後來一(yī)個(gè)标準“一(yī)對一(yī)”的戰鬥。但是，當宋國(guó)軍隊人數本來就(jiù)處于劣勢，本來就(jiù)應當把地利當作宋國(guó)一(yī)方的一(yī)個(gè)等效條件(jiàn)，當楚國(guó)軍隊“半渡“之時，本來就(jiù)應該乘勢而戰，取得勝利才是正常的。而宋襄公不考慮己方的劣勢，不知道如何保持平衡，隻會(huì)盲目講仁德，最終成了一(yī)個(gè)可笑(xiào)的假道學的典型。

局勢如上(shàng)，紅(hóng)方子力看(kàn)似散亂，如何将所有的子力運至黑(hēi)方九宮周圍，最後完成緻命一(yī)擊，這需要當局者仔細籌劃。從(cóng)子力上(shàng)說，紅(hóng)方基本上(shàng)保有完整的大子配置，從(cóng)棋形上(shàng)看(kàn)，紅(hóng)方沒有”雙車錯(cuò)“、”馬後炮“、”夾車炮“等等殺法，從(cóng)心算(suàn)的角度，應該主要籌劃有沒有其它的變形殺法。

從(cóng)用子的實效性出發，紅(hóng)方的第一(yī)攻應該有車、馬共同完成，形成車馬雙将，如此則隻有兩種方式：車五進一(yī)和車五平六。一(yī)、車五進一(yī)，将4進1。以下(xià)紅(hóng)方有車五平六、車三進四、馬五退七等招法，簡單心算(suàn)就(jiù)能(néng)看(kàn)出不成立。二、車五平六，黑(hēi)将或平将中宮，或進将吃(chī)車：平将中宮，紅(hóng)方中馬正好能(néng)形成卧槽馬叫将，黑(hēi)将平6，紅(hóng)方四路(lù)正好形成重炮殺；進将吃(chī)車，紅(hóng)方肯定不能(néng)用馬叫将，隻好用車，紅(hóng)方車三進四，把黑(hēi)将逼到(dào)山頂，此時紅(hóng)方有制勝手段嗎(ma)？且心算(suàn)此時的局面。

如果還(hái)想象不到(dào)正确的結局圖，此時就(jiù)應該再想想紅(hóng)帥（黑(hēi)将）的作用，特别是當”将頭“沒有任何子力遮擋時（擋臉），紅(hóng)帥（黑(hēi)将）能(néng)夠”獨當一(yī)面“，關鍵時候一(yī)定不能(néng)忘記著名的”老将出馬一(yī)個(gè)頂倆“。如此，就(jiù)很容易得到(dào)如下(xià)的結局圖。

”辂（路(lù)）車乘馬“是中國(guó)古代的座駕儀車規格，西(xī)周時期，”五辂“是周王的車駕規格，早在《周禮》就(jiù)說天子有“五辂”，既玉辂、金辂、象辂、革辂、木(mù)辂。清朝初制“五辂”有玉辂、大辂、大馬辇、小(xiǎo)馬辇、香步辇。除“玉辂”與《周禮》中所名相(xiàng)同外，其他四種都不相(xiàng)同。乾隆八年(nián)，高(gāo)宗改用五辂，改大辂為(wèi)金辂，大馬辇為(wèi)象辂，小(xiǎo)馬辇為(wèi)革辂，香步辇為(wèi)木(mù)辂，是這樣就(jiù)與玉轱共為(wèi)“五辂”之制。以正“五辂”之名，至此，清代“五辂”成為(wèi)定制，并于乾隆十三年(nián)首次使用。對于臣子而言，如果皇帝同意臣子使用”辂（路(lù)）車“，這就(jiù)是給了一(yī)種極高(gāo)的政治待遇。而”乘馬“則是對應”辂（路(lù)）車“而配套用馬的數量。比如明朝張居正後來為(wèi)人诟病的豪華大轎子：這頂大轎子，面積相(xiàng)當于一(yī)間屋子，分為(wèi)會(huì)客室和卧室兩部分，内有衛生(shēng)間（方便痔瘡清洗），可以在轎子上(shàng)辦公，有兩名小(xiǎo)童伺候。轎夫則前十六後十六共三十二人，确實是派頭十足。大轎子對應辂（路(lù)）車，乘馬對應轎夫，就(jiù)容易理解這樣的派頭。紅(hóng)方用了兩個(gè)大子來“陪葬”，一(yī)車、一(yī)馬，車是豪車，馬是名馬，這才是死得其所。如果從(cóng)這個(gè)做殺的角度講，局名用”黃腸題湊“或更有意義，這就(jiù)是級别。

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