棋國(guó)象棋博物(wù)館

“歸”這個(gè)字非常有意思，《說文》認為(wèi)，“歸，女嫁也。”即本義指女子出嫁，《易·漸》：“女歸，吉。”《國(guó)語·晉語四》：“秦伯歸女五人。”都是使用了本義。而由“出嫁”義引申為(wèi)“往、依歸”義，進一(yī)步可引申指“歸宿”。有“往”必有“還(hái)”，因而又(yòu)引申出“返回”義，再由“返回”義引申出“歸還(hái)”義。而由“歸”字的本義“出嫁”看(kàn)，出嫁即以夫為(wèi)家，等于女兒送給了别人，于是又(yòu)引申出了“饋贈、給予”義，通(tōng)“饋”，或者說“送”人稱之為(wèi)“歸”，予物(wù)則曰“饋”。也有人認為(wèi)，因為(wèi)女子最終要嫁人成立自(zì)己的家庭，就(jiù)像原先“寄養”在娘家，到(dào)了該出嫁的年(nián)齡，“回歸”自(zì)己應該歸屬的那個(gè)家庭，所以稱其為(wèi)“歸”，雖然這裡(lǐ)有違現代“女權主義”的思想，但于古代卻是一(yī)種類似正常的思維。

于普通(tōng)人而言，長(cháng)時間在外，到(dào)時候回家，再自(zì)然平常不過的事(shì)情。而把“死亡”看(kàn)做“回家”一(yī)樣平常，這裡(lǐ)就(jiù)有了一(yī)種高(gāo)度。孔子在衛國(guó)，衛國(guó)的國(guó)君不認可孔子的思想，而孔子又(yòu)不想與衛國(guó)國(guó)君的寵臣同朝為(wèi)官，幹脆離開(kāi)衛國(guó)到(dào)陳國(guó)去，可是經過“匡”地的時候，被誤認為(wèi)是陽貨（陽貨在匡地作下(xià)了事(shì)）的鄉人而遭到(dào)圍攻，夫子問心無愧所以該幹嘛幹嘛，“弦歌(gē)不辍”。後來子路(lù)問老師(shī)為(wèi)何在此等情形下(xià)仍臨危不亂，孔子回答說：“臨大難而不懼者，聖人之勇也。”這也便是成語“臨危不懼”的由來了。這樣看(kàn)來，《史記·蔡澤列傳》中所說，“是故君子以義死難，視死如歸；生(shēng)而辱不如死而榮。”這就(jiù)是“生(shēng)死看(kàn)淡”的意思。

象戰中有時候能(néng)看(kàn)一(yī)個(gè)人的“棋品”，最關鍵的時候，看(kàn)不出棋來，那是能(néng)力問題。但如果懂(dǒng)了一(yī)些道理，卻一(yī)味貪子，該搏殺的時候不能(néng)搏殺，喪失戰機(jī)，最終還(hái)是輸棋。兩千多(duō)年(nián)前的人都知道，“今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國(guó)可乎？”所以該看(kàn)開(kāi)的時候得看(kàn)開(kāi)，“視死如歸”就(jiù)是一(yī)種看(kàn)開(kāi)。

局勢如上(shàng)，紅(hóng)方尚有一(yī)車、一(yī)馬、一(yī)兵，但分處三方，看(kàn)似陣形散亂。但一(yī)定不要妄自(zì)菲薄，中國(guó)象棋的實力，就(jiù)是四個(gè)字，“三子歸邊”。況且還(hái)有一(yī)個(gè)重要的隐形巨人，你仔細瞧瞧，如果沒有紅(hóng)車，紅(hóng)方老帥不正好控制中線嗎(ma)？所以放(fàng)膽開(kāi)幹，先叫将再說，車五進五。黑(hēi)方隻好将4進1，此後紅(hóng)方五路(lù)車當然還(hái)可以叫将，但已經成為(wèi)“滑将”了，隻有另辟蹊徑。兵七進一(yī)，用兵叫将，這樣把黑(hēi)将逼到(dào)城(chéng)頭。

此時紅(hóng)方面臨一(yī)個(gè)非常尴尬的局面：馬上(shàng)就(jiù)可能(néng)“斷将”了。你看(kàn)：紅(hóng)兵不能(néng)回頭，紅(hóng)車則處于死地。特别是紅(hóng)車，因為(wèi)“兩車見(jiàn)面”，紅(hóng)車不能(néng)平将；但黑(hēi)方九宮城(chéng)頭中軸，又(yòu)有黑(hēi)象防守，能(néng)無謂填坑嗎(ma)？但形勢已經危急至此，不叫将還(hái)有别的辦法嗎(ma)？仔細一(yī)算(suàn)，原來如此：紅(hóng)車車五退二叫将，黑(hēi)方象7退5，堪堪松開(kāi)了紅(hóng)方二路(lù)馬的馬腿，請各位看(kàn)官想想，這不是出現生(shēng)死轉機(jī)了嗎(ma)？馬行一(yī)步一(yī)尖沖，馬二進四，自(zì)己拍案叫絕吧(ba)……

行文至此，我突然想起了另一(yī)個(gè)成語，“圖窮匕見(jiàn)”。荊轲據說本是齊國(guó)慶氏的後裔，後遷居衛國(guó)，衛人稱他為(wèi)慶卿。而到(dào)了衛國(guó)後，始改姓荊，所以後來到(dào)了燕國(guó)，燕人稱他為(wèi)荊卿。荊轲喜歡讀(dú)書擊劍，為(wèi)人慷慨俠義。曾遊說衛元君，不為(wèi)所用。後遊曆到(dào)燕國(guó)，随之由田光(guāng)推薦給太子丹。

秦國(guó)滅趙後，兵鋒直指燕國(guó)南(nán)界，太子丹決定派荊轲入秦行刺秦王。荊轲獻計太子丹，拟以秦國(guó)叛将樊於期首級及燕督亢地圖進獻秦王，這樣才有機(jī)會(huì)獲得秦王的會(huì)見(jiàn)。隻要找到(dào)了這樣的機(jī)會(huì)，荊轲才好相(xiàng)機(jī)行刺。也是事(shì)有必至理有固然，樊於期自(zì)己願意以死報(bào)燕太子丹，也是為(wèi)了報(bào)自(zì)己的私仇，慨然赴死，荊轲先得到(dào)了樊於期的頭顱；然後燕太子丹也得到(dào)趙國(guó)徐夫人(人名)的匕首，用一(yī)百金把它買到(dào)，叫工(gōng)匠(jiàng)在淬火時把毒藥浸到(dào)匕首上(shàng)。用人來做實驗，血沾濕衣褛，沒有不立即死亡的。

所有的條件(jiàn)具備，荊轲帶燕督亢地圖和樊於期首級，前往秦國(guó)刺殺秦王。太子和知道這件(jiàn)事(shì)的賓客，都穿著(zhe)白(bái)衣，戴著(zhe)白(bái)帽給他送行。到(dào)易水(shuǐ)邊上(shàng)，祭過路(lù)神，就(jiù)要上(shàng)路(lù)。高(gāo)漸離敲著(zhe)築，荊轲和著(zhe)節拍唱歌(gē)，發出變徵的聲音(yīn)，衆賓客都流著(zhe)眼淚小(xiǎo)聲地哭。荊轲又(yòu)上(shàng)前作歌(gē)唱道：“風蕭蕭兮易水(shuǐ)寒，壯士一(yī)去兮不複還(hái)”，又(yòu)發出悲壯激昂的羽聲。“士皆瞋目，發盡上(shàng)指冠。”衆賓客都睜大了眼睛，頭發都向上(shàng)豎起頂住了帽子。在這時荊轲就(jiù)上(shàng)車離去，始終不曾回頭看(kàn)一(yī)眼。

荊轲來到(dào)秦國(guó)後，秦王在鹹陽宮隆重召見(jiàn)了他。荊轲在獻燕督亢地圖時，圖窮匕見(jiàn)，刺秦王不中，被殺。曆史沒有假設，從(cóng)社會(huì)進步看(kàn)，如果荊轲成功，說不定就(jiù)是曆史的罪人。可對于秦王嬴政而言，即便是一(yī)把匕首，那也是要命的兇器(qì)啊。而看(kàn)該局中最後殺出的紅(hóng)鬃烈馬，紅(hóng)方大車死得其所。

轉自(zì) 知乎 麒麟傳人 侵删