棋國(guó)象棋博物(wù)館

名人，即社會(huì)上(shàng)的知名人士，他們在各自(zì)領域中都有非凡建樹，從(cóng)而令世人注目。自(zì)古以來，象名人，即社會(huì)上(shàng)的知名人士，他們在各自(zì)領域中都有非凡建樹，從(cóng)而 令世人注目。自(zì)古以來，象棋與名人就(jiù)結下(xià)了不解之緣。盡管他們所處的時代不同，專長(cháng)各異，甚至政治觀點相(xiàng)悖，但他們卻有一(yī)個(gè)最基本的共同點，那就(jiù)是--都 喜愛中華民(mín)族的傳統文化，尤其是被譽為(wèi)“四大藝術(shù)”的琴、棋、書、畫(huà)。

舉世共仰的周恩來曾對知識分子說過這樣一(yī)句話：“琴棋書畫(huà)都要會(huì)一(yī)點，要成為(wèi)通(tōng)才”。所謂“通(tōng)才”，就(jiù)是多(duō)才多(duō)藝，就(jiù)是人的文化因素。棋做為(wèi)四大藝術(shù)之 一(yī)，自(zì)然有其獨特的藝術(shù)魅力與文化内涵。由于棋弈對智力，意志(zhì)和思維方面的促進作用，故科學家認為(wèi)，它是人類創造活動過程的一(yī)個(gè)縮影；是集娛樂、體育、智 育、藝術(shù)與科學之大成的高(gāo)尚活動。即為(wèi)高(gāo)雅藝術(shù)，自(zì)然成為(wèi)帝王将相(xiàng)、文人學士與墨客騷人喜愛的項目。

唐代，由于唐太宗李世民(mín)為(wèi)倡導‘象戲’，武則天推而廣之。‘當時社會(huì)風尚十分重視弈棋，文人學士會(huì)不會(huì)弈棋及其水(shuǐ)平高(gāo)低(dī)都與他在社會(huì)上(shàng)的地位有一(yī)定關系’。

故唐宋八大家人人善弈，其中白(bái)居易頗為(wèi)自(zì)負，曾有”棋罷嫌無敵，詩成愧在前“之感歎！名臣狄仁傑，以棋局釋政局，首開(kāi)棋為(wèi)政治服務之先河。

宋朝開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤更是一(yī)位象棋迷。他下(xià)棋輸華山的故事(shì)家喻戶曉，而且重信諾，不僅賜華山陳抟，同時‘免華山附近黎庶之征徭近三百年(nián)’。因下(xià)棋而使廣大百姓長(cháng)期免稅，此舉古今罕見(jiàn)。

在他的影響下(xià)，宋朝湧現出一(yī)大批象棋愛好者，如王安石、秦少遊、劉克莊、李清照(zhào)、葉潛仲等。其中文學家洪邁撰寫《棋經論》，成為(wèi)早期的象棋理論家。

曾編篡《資治通(tōng)鑒》的史學家司馬光(guāng)對象棋大膽革新，發明‘廣象棋’，在中國(guó)象棋史上(shàng)有一(yī)定影響。

更值得一(yī)提的是南(nán)宋時期的民(mín)族英雄文天祥。人們隻知道他留下(xià)的《正氣歌(gē)》和‘人生(shēng)自(zì)古誰無死，留取丹心照(zhào)汗青’的铿锵名句，卻很少知道他還(hái)是一(yī)位棋藝水(shuǐ)平 相(xiàng)當精湛的象棋專家。他‘行弈決勝負，愈負愈樂，忘日早暮’。可見(jiàn)興趣之濃。他在詩中多(duō)次流露出對象棋的濃厚感情，‘客來不必籠中羽，我愛無如桔裡(lǐ)枰’。 他還(hái)善弈盲棋，應該說，在中國(guó)象棋史上(shàng)，盲棋第一(yī)人非他莫屬。誰能(néng)想到(dào)，文天祥還(hái)是排局能(néng)手。被俘後仍未忘情象棋，曾精心制作過40多(duō)個(gè)象棋排局，可惜僅 有‘單騎見(jiàn)虜“一(yī)局留傳下(xià)來。從(cóng)此局的著(zhe)法中不難看(kàn)出其構思之奇妙不僅凝聚著(zhe)聰明才智，同時也閃爍著(zhe)作者勇敢頑強和不怕犧牲的大無畏精神。

與曆代帝王相(xiàng)反，明朝朱元璋是堅決反對下(xià)棋的皇帝。但其子其孫卻是嗜棋如命的‘高(gāo)級棋迷’。這說明，象棋的藝術(shù)魅力是任何人也禁不了的。其子朱權不但下(xià) 棋，還(hái)編寫棋譜。另一(yī)子明成祖朱棣在組織編篡《永樂大典》時，還(hái)命他們編入一(yī)卷《象棋》。其孫朱高(gāo)幟（明仁宗）愛棋更甚，他與狀元曾子下(xià)棋興濃時，還(hái)賦詩 助興，互相(xiàng)唱和，這裡(lǐ)節錄兩句。曾子曰：‘兩軍對敵立雙營，坐運神機(jī)決死生(shēng)’。明仁宗曰：‘等閑識得軍情事(shì)，一(yī)著(zhe)功成見(jiàn)太平’。可知雅興不淺。一(yī)生(shēng)富有傳 奇色彩的著名畫(huà)家兼文學家唐伯虎，也是一(yī)位象棋迷，曾留下(xià)不少弈棋詩。

按說，清朝的帝王對象棋藝術(shù)該是比較陌生(shēng)的。然而，他們也還(hái)是禁不住‘誘惑’，很快就(jiù)被象棋征服了。譬如，乾隆皇帝既是戲迷，又(yòu)是棋迷，而且一(yī)旦擺上(shàng)棋就(jiù)不肯再去看(kàn)戲。總之，象棋在明清時期有著(zhe)長(cháng)足發展，特别表現在文化理論上(shàng)。

誇張點說，明清時期的社會(huì)名流大部與象棋有瓜葛。大家熟悉的小(xiǎo)說家，文學家如馮夢龍、淩蒙初，吳承恩等，在他們的著作中，你可以找到(dào)不少弈棋詩作。曾官拜 東閣大學士的著名書法家劉墉寫過一(yī)首非常形象的《詠象棋》七律。風流名士紀曉岚，曾為(wèi)一(yī)幅《八仙對弈圖》題詩，其中有這樣兩句：“局中局外兩沉吟，猶是人 間勝負心。”意思是說，神仙都免不了好勝之心，況凡人乎！就(jiù)以‘八仙’中的純陽真人呂洞賓為(wèi)例，身雖離紅(hóng)塵，卻仍向往著(zhe)‘教著殘棋山月(yuè)曉，一(yī)聲長(cháng)嘯海天 秋’的精神生(shēng)活。

到(dào)了近代，随著(zhe)列強侵入，國(guó)家戰亂，許多(duō)文藝項目消聲匿迹。唯獨象棋依然出現，隻不過形式不同罷了。一(yī)些名士的憤世之詞也少不了棋的内容。‘政怨桑田會(huì)成海，豈直長(cháng)安嗟如弈’-這是梁啓超的心聲。

你聽過象棋救國(guó)嗎(ma)？這是百歲棋王謝俠遜的真實故事(shì)。青年(nián)時代，他用排局諷刺腐敗的滿清政府，譏諷袁世凱稱帝，抗議喪權辱國(guó)條約等。辛亥革命成功，他又(yòu)以排 局形式祝賀，并在旁題寫了‘匹夫倡義武昌城(chéng)，掃盡鲸鲵草(cǎo)木(mù)驚’的詩句。為(wèi)了給抗日鬥争募捐資金，他頻頻下(xià)南(nán)洋比賽和訪問……總之，謝俠遜對中國(guó)象棋事(shì)業(yè)的 貢獻良多(duō)，限于篇幅，就(jiù)不細表了。馬倥偬，許多(duō)将軍常有棋具伴身，不僅方便易帶，更主要的是可以啓靈智，消沉悶，穩軍心。其中最典型的代表要數左宗堂和陳 毅了。象棋還(hái)可以是聯系群衆的橋梁。

劉少奇當年(nián)化名胡服在敵占區開(kāi)展工(gōng)作時，曾以棋為(wèi)橋，消除對方戒心，進而達到(dào)了解敵情的效果。在陝甘甯，中國(guó)共産黨上(shàng)層人物(wù)在重兵壓境，日理萬機(jī)的情況 下(xià)，仍然以革命的樂觀主義，不時開(kāi)展象棋活動。其中毛澤東、周恩來、朱德、董必武、彭德懷、鄧小(xiǎo)平……都是象棋活動的積極分子。有誰想到(dào)，年(nián)青時的蔣介石 居然寫過這樣一(yī)首詩：“茫茫龍漢到(dào)今時，百折難逃一(yī)局棋。殺馬回車從(cóng)此始，萬方同慨更何之。”如果不谙棋道，寫得出來嗎(ma)？

從(cóng)以上(shàng)種種，不難看(kàn)出象棋的感染力極強。一(yī)旦沾身，如影随形，很難擺脫。古人曾以“忘食，忘寝、忘憂”形容之。更有甚者，有人還(hái)寫下(xià)如此詞句：“若無翰墨 棋酒，不必定作人身。”雖然稍嫌過激，但立意不差，無非勸人們多(duō)點文化情趣與豪邁性格罷了。說到(dào)這裡(lǐ)，不能(néng)不說說名人的‘棋品’。凡古今名人，對象棋的勝 負心大都較淡，他們講求的是以棋會(huì)友(yǒu)，陶冶情操，勝了呵呵一(yī)笑(xiào)，敗了擺上(shàng)再來，正如東坡居士倡導的‘勝固欣然，敗亦可喜’。關鍵在于參與。人們很少聽到(dào)有 哪位名人因下(xià)棋而‘紅(hóng)臉’。我們也注意到(dào)，既便非常認真的職業(yè)棋手，其‘棋品’之優劣，也是與其本身具備的文化素養成正比的。有的‘品藝兼優’有的則‘藝 高(gāo)人低(dī)’。名人，不管哪一(yī)類的名人。或仙家，佛家、儒家、或文學家、藝術(shù)家、政治家、或帝王将相(xiàng)，或騷人墨客……他們和棋都有這樣和那樣的緣份和感情。随 著(zhe)世界象棋聯合會(huì)的成立，象棋--這項中華民(mín)族傳統文化的瑰寶已然成功地推向了世界，而負責各國(guó)各地區象棋活動的組織者幾乎全是該地區的社會(huì)名流。确切點說，喜愛和支持象棋的名人不僅在華夏比比旨是，即使在異域他鄉，也處處可見(jiàn)。