棋國(guó)象棋博物(wù)館

為(wèi)鍛煉戰術(shù)能(néng)力，留下(xià)兵力布署圖二。其一(yī)，攻殺有兩條路(lù)徑，可以先沉炮要殺，黑(hēi)方必然落象解殺，然後車三進三殺黑(hēi)象，黑(hēi)方不能(néng)落士，落士就(jiù)成“對面笑(xiào)”，黑(hēi)将被殺死；另一(yī)種攻法則變成了吃(chī)子，車三進三吃(chī)象，将軍，黑(hēi)方不敢用象吃(chī)紅(hóng)車，為(wèi)什麽？不能(néng)吃(chī)就(jiù)落士呗。僅僅貪吃(chī)一(yī)塊士，錯(cuò)過殺棋，大批特批，放(fàng)虎歸山，為(wèi)禍不淺。其二，紅(hóng)方炮五平六，逼走在老将前蓋臉的黑(hēi)車，黑(hēi)車可能(néng)平到(dào)己方的右翼，與沉底的黑(hēi)砲兵合一(yī)處，共同抵抗；紅(hóng)炮退一(yī)準備用紅(hóng)仕當炮架，黑(hēi)車跟進吃(chī)炮，這是紅(hóng)方還(hái)是支起仕來轟擊黑(hēi)将，黑(hēi)車殺炮，此時紅(hóng)車平六将軍，造成“白(bái)臉将”形勢，紅(hóng)勝。這裡(lǐ)，三子中的一(yī)子（炮）為(wèi)勝棋而捐軀，最後還(hái)是形成2:1絕對優勢，成殺。我們常說，下(xià)棋就(jiù)是做人，有舍才有得，就(jiù)是這樣的道理。

如果戰争慘烈，隻剩下(xià)老将孤家寡人，理論上(shàng)，能(néng)夠控制兩個(gè)方向的棋子就(jiù)能(néng)完成絕殺，所以車、兵（卒）都能(néng)完成這個(gè)壯舉，有獨車擒王，有單兵擒王。因為(wèi)本身設計所限，炮（砲）的使用離不開(kāi)炮架，好像沒有成為(wèi)孤膽英雄的機(jī)會(huì)。可特殊情況下(xià)，如果對方的士（仕）或其它擁塞棋子幫忙，就(jiù)像八路(lù)軍在黃土(tǔ)嶺上(shàng)，一(yī)炮定乾坤，所謂“名将之花”凋落太行山。

曆史上(shàng)的“悶宮”，也大多(duō)是因為(wèi)有人故意阻塞，使君主被“悶”在宮中，與外界失去聯系，從(cóng)而出現動亂。據記載，管仲将要死前，齊桓公來看(kàn)他，征求他的“政治遺言”。桓公問：“群臣中誰可以代你為(wèi)相(xiàng)？”管仲說：“了解臣下(xià)沒有人比得上(shàng)君主。”桓公說：“易牙（廚子的祖師(shī)）如何？”管仲回答：“殺掉孩子來讨好君主，不合人情，不可以。”桓公說：“開(kāi)方如何？”管仲回答：“背棄親人來讨好君主（有家不回，有娘不看(kàn)），不合人情，難以親近。”桓公說：“豎刁如何？”管仲回答：“自(zì)己閹割來讨好君主（為(wèi)接近君主，引刀自(zì)宮），不合人情，難以親愛。”桓公說：“常之巫（如同現在的“國(guó)醫(yī)”忽悠）如何？”管仲回答：“死生(shēng)，是無法逃避的；疾病，是人體失常所緻。君主不順其自(zì)然，守護根本，卻完全依賴于常之巫，那他将對國(guó)君無所不為(wèi)了。”管仲死後，齊桓公不聽管仲的話，重用四人，四人專權。後來導緻國(guó)家動亂，齊桓公病死，這死人堵住宮門(mén)，築起高(gāo)牆，隔絕消息，桓公屍體在床上(shàng)放(fàng)了六十七天，屍蟲都從(cóng)窗(chuāng)子裡(lǐ)爬了出來……悶，真能(néng)把人悶死。

這就(jiù)是偏聽偏信造成的結果，形成了一(yī)個(gè)“信息繭房”。不過，但隻要能(néng)有一(yī)定的判斷力，努力不被片面信息所蒙蔽，兼聽則明，不至于到(dào)時候“悶”于宮中。由于各種因素的共同影響，崇祯皇帝朱由檢丢掉了大明江山，他還(hái)是蒙蔽自(zì)己，把所有的過錯(cuò)推到(dào)臣子身上(shàng)，他留下(xià)遺言說，“朕自(zì)登基十七年(nián)，逆賊直逼京師(shī)，雖朕薄德匪躬，上(shàng)幹天怒，緻逆賊直逼京師(shī)，然皆諸臣誤朕也。朕死，無面目見(jiàn)祖宗于地下(xià)，自(zì)去冠冕，以發覆面。任賊分裂朕屍，勿傷百姓一(yī)人。”他終于沒死在宮中，他吊死在煤山的一(yī)棵樹上(shàng)。倒是也應了“天子守國(guó)門(mén)，君王死社稷”的硬氣。

雙方行棋，沒有一(yī)方準備好那樣的“悶宮架”等著(zhe)被“悶死”，都是不得已，特别是甯死也不見(jiàn)敵國(guó)君王，其情可憫！下(xià)有三例，都是通(tōng)過棄子、逼将，造成封閉黑(hēi)将的局面，黑(hēi)将躲過一(yī)箭又(yòu)來兩槍。欲知後事(shì)如何，且聽下(xià)回分解。